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移民儿童的原始语言,整合因素Post de blog

msyz1 2017-05-08 04:30:31 生活
<p>我是世界记者的独立漫画,而不是雇员的作者,所以这个博客,请分享它,并按照我在Twitter,Facebook,Google +和Instagram的同时不要忘记:谁把她的丈夫一个女人帽子是为成人和儿童非常感谢Marierose莫罗,心理医生和拉阿SOLENN主任在巴黎一个有趣的礼物wwwmarierosemorofr / wwwmaisondesolennfr wwwclinique-transculturelleorg wwwcentrebabelfr异音素儿童母语的传播和教学(儿童谁在家中讲法文以外)语言是在法国与其他欧洲国家的儿童所讲的多个语言被认为是一种资产然而,许多研究表明,大辩论的主题那些学习他们的原籍语言的移民子女比其他人更能说法语,并且更成功OLE和更快乐,并可以较好地适应在父母的东道国社会这些研究的总结是书中玛丽玫瑰摩洛的“移民的孩子上学机会”(贝亚德,2012),它表明,母语是一个杠杆和集成在这里这些孩子的父母是从其他地方学习在法国的本国语言的有价值的工具是非常不发达,仅适用于从教的教师在原产地在课余时间法国学校的国家受益某些语言,但它远不是一个规则,使母语学习应开始骰子幼儿园目前有什么不被国家教育部认可,那么这将是一个机会,为这些儿童和青少年知道双语是一种资产也13萨科齐圆2006年6月对父母的“无证”正规化规定,任何与他的国籍国孩子的关系是一个正规化的标准,因此,反过来,孩子谁讲自己的母语会被驱逐出境后,其震慑许多父母移民传递他们的语言©wwwrevuelautrecom 2016年1月儿童移民幸运的学校!玛丽·罗斯摩洛儿童精神病学教授,青少年,巴黎笛卡尔,索邦大学,拉阿SOLENN wwwmarierosemorofr对于谁属于法国少数民族,农民工子女,国际收养儿童的所有儿童,通过世界和家庭,外来务工人员子女或乘客......学校的问题是至关重要的,这是其中的主机社会中所扮演的地方,那就是,他们的注册有效期:我们是这里的孩子,孩子们谁明天的法国社会是一个至关重要的地方,开始将伪造或“小姐”遭遇互认因此重要性,分析没有预先了解的情况,使合适的行动,但在此之外,我们想表明,移民的孩子与在Republ其他学校长大IC是为视角的明天改变这一切偶然的一次机会是必要的,它会做很好的共同利益,这是我们的认可,并通过从其他地方的儿童我们的建议,我们现在知道这些孩子是多么需要被我们认为是这里从其他地方的孩子,孩子们有时不掌握了法语,当他们赶到学校,但谁拥有的宝贵资产的程度的孩子,他们都知道另一种语言甚至部分来自另一个世界,思维等方式,做云霄孩子莫名其妙,因为他们的知识不是由单一的参考,但几个问题结构造成他们就是想打架获得他们所需要的在校学生,渴望足以克服仁慈的目光一点的障碍排除时法国是你的第二语言,概念,也就是说你不熟悉不可避免,我们要征服这需要很大的决心和欲望有些孩子以这样一种和谐的方式与东道国社会的其他孩子相遇,并以这种和睦的方式为他们成为这一旅程的富裕孩子</p><p>其他孩子以非常高的成本这样做,语言学家说,语言的过矫,它们适用其他的语言,但有时因为这种语言调整他们的失误外休息,所有的知识与之相伴是儿童“比国王更多的保皇党人“他们将继续留在学校作为他们学习的几乎独特的来源</p><p>最后,有些孩子留在这所学校的门口,他们太多了</p><p>有必要采取行动,并为所有那些无法在学校和社会中采取必要的人采取行动</p><p>不同的医院学校和多样性学校对所有人来说都是一样的,它被认为是它作为一个使那些谁知道他们特殊的,困难的,有时是痛苦的股权只能维持公平的原则,它必须在我们的社会成为的调整,事实股票现在我们知道了什么是必须考虑的因素:承认父母的语言和他们的旅程,语言之间的非等级,专业人士,儿童及其父母对多样性的教育,一种真正的跨文化交流,让每个人都可以,不要放弃他认为重要的东西,不要放弃他们的故事</p><p>通过培养他们来到学校和社会相遇的艺术,杂交,互惠的知识,交流最后,所有人都可以成为完全成熟的演员而不受其他人的注视和知识接受复数的Notr社会正在从单一的思维模式转变为知识必须可分享的多元模式移民儿童知道,他们寻求相互见面而不会消除他们的本质,他们的父母的历史和跨文化的情况是,或者至少,外观与他们学校的交易并不认为这个故事为负或无关尤其是作为这段历史的痕迹在他们扪身体他们的皮肤,在他们的脸上,在他们的名字,在他们与父母生活的地方......这些品牌都找借口来拒绝这些孩子或限制他们到下级职位,他们可能是他们的行为或者他们的欲望学校作为社会对于今天的这些孩子来说是不够可取的,他们看起来不够他们,以至于他们经常以伤害他们的痛苦退缩那些不充分重视自己的技能和创造力的人并没有充分重视这些孩子是明天的孩子这一事实,因此学校必须让他们想要成长并掌握知识,以便明天,明天的社会中含有丰富的多样性是我们借此机会混合,男性和女性的时间,异族通婚的想法,看起来... ...对他们来说,对我们来说,明天的孩子们来说,是到了我们现代社会试图接近这种复杂的多样性,从不作为一个整体,也不是单一的中风,我们称之为身份认同并不容易为我们的孩子建立,它是多重和复杂的,通过添加和更多的是作为一个过程而不是一个国家我们的孩子有时必须征服它,而不是伴随着为他们指定一个过于简单或不考虑他们所有人的社会的社会现在是采取行动的正确时刻独特的孩子是亚里士多德的有利时机,这将使学校向多元化和社会开放,因为,学校在公司注册在某种程度上门关键时刻,我们所知道的是它描述了一个时刻适时的机会的时候“现在是采取行动的时候了,”说希腊人和成功,我们知道,因为Jankélévitch不关心任何事情所有这些孩子谁必须学会生活在多个家庭结构,这必须经过语言和世界,必须创造方式的新的隶属关系报读,我们知道的是,有一个孩子,做在一个家庭中成长和社会是一种文化行为,深厚的文化,因此人,今天和明天的深刻的人类孩子既不奖励,如果到期,但众生在不断变化的世界成长和混合因此复数人类和混血...这是认识他们,因为他们是,他们的复杂性和改变我们对他们的看法等和他们的父母正确的时间,就足够我们几乎没有前景的变化,对语言和家庭结构多样性的认识,新形式的表现以及成千上万的方式TS,一场激烈的渴望得到了有关分歧和层次结构中的大大小小的蔑视......那去必须提供看孩子,因为他们是指一间公司,在他们的多样性和独特的爱,他们成长,教育,治疗,让他们打造未来的世界在2009年的决议中,欧洲议会是“相信措施改善农民工子女的教育社会受益在一起“,这是真实的,这些措施有助于共同利益,因为,第一,他们回滚歧视往往经历了那么大的暴力它们允许留下任何教育机构的利润那么如果后者是社会的反映,多元文化的,它可以恢复它,有时失声近年来高等学校,更多范围的中心作用对于所有的学生,更尊重他们的父母,白条会看到它的合法性最后加强,国民教育将有利于儿童发展作为教师 - 现在无奈缺乏适当的培训 - 技能跨国公司,帮助他们在不同的语言舒适的,在不同的环境,不同的宇宙计数更多双语儿童,尤其是,将是法国部队,其中包括鉴于其经济影响力,外交的点文化多样性制作包括学校的资产是我们的恐惧最好的解药,这是种族主义,排外和歧视的全球化参考书目Benbassa以斯帖字典,巴黎,法亚尔,2007年最好的回应Moro Marie Rose在国内外爱她的孩子跨文化故事Paris,O Jacob,2008 Moro Marie Rose我们的孩子明天在一个多元文化的社会巴黎,雅各,2010玛丽玫瑰摩洛儿童移民幸运与J和dPeirón巴黎,贝亚德,2012 Wievorka米歇尔差校访谈:文化认同:问题,争论和政策巡回赛d'Aigues:2005年黎明©wwwrevuelautrecom 2017年1月在青少年多元文化社会玛丽玫瑰摩洛办法跨儿童精神病学教授,青少年,巴黎笛卡尔大学,索邦大学巴黎太阳城部门负责人在博比尼的AVICENNE医院,她创造了儿童和青少年和流动人口家庭第一跨文化辅导孩子心理病理学部门众议院青少年科钦顾问,AP-HP rosemoro玛丽@ aphpfr,wwwmaisondesolennfr,wwwmarierosemorofr;跨文化杂志L'autre,wwwrevuelautrecom; ethnopsychoanalysis国际协会主席,wwwclinique-transculturelleorg阿图罗,小将求字破的那一天,到达家里的青少年一个年轻人谁留长在候车室没有没有片刻后问任何人,老师问他是否愿意,他说,他并不急于并希望接收两个之前等待有点被人接受小时后,我决定与教育我问他接受它,他高兴地笑着接受并坐下来与我们,和蔼可亲和愉快的</p><p>然而,在候车室,他什么也没有说我首先尊重他的沉默,然后观察他</p><p>他也依次观察我们,我们一直在那里,静静地不时地问他一个他没有回答的问题而不偏离他美丽的笑容C是个高高瘦瘦的男孩是谁,他将我确认,十五偶尔他看着他的手我也看,他说,“我是黑色的......”我告诉他,以及如何牛逼“你是哪位</p><p> “阿图罗”管理我的问题,长时间的沉默,好像在强调他们,但他们不感兴趣阿图罗所以我决定不提出问题,并告诉他,我看到他,我告诉他,他的父母很可能远远他的肤色,他的名字让我觉得,他的家人来自非洲葡语他点点头,并说他的家人来自安哥拉的了解这个国家,尤其是历史沉重的代价,他付给了战争,我说,我想,他的父母是非常勇敢的人喜欢那些谁迁移,因为任何人谁住在一个国家在战争这似乎更感兴趣但他在思想和也许是居住在突然之间的矛盾再一次输了,他说:“我很黑,你有没有说过我这件事像往常一样,那就是问题!他突然站起来说他要离开我建议他和他的父母一起回到我的跨文化咨询中,问他父母是否需要翻译</p><p> “是的,他们讲几种非洲语言和葡萄牙语”一个月后,他来与他的父母在我咨询在返回到它转身的咨询,以便父母都只是跟我们有点困惑而我们这名小将谁也不能认为是他的世界,他的父母和世界的父母一起定居与我们,告诉我们他们的迁移,战争的创伤和那些流亡者母亲告诉我们阿图罗的诞生,她在法国只有几个月而且她感到孤独她感到冲突的感觉:远离战争的某种安全,她的冲突和恐惧,以及没有她的母亲形象而没有所有那些本来可以作为姐妹或共同母亲的人[1]在一个如此不同的世界Ë想象她住在那个时候与她在安哥拉她一个更不稳定的丈夫才想起奇怪的感觉,她在怀孕期间感觉和谁迟迟未能消退后甚至数月出生她不知道,她怎么会为孩子做喜欢她看见长大了周围的她不敢告诉任何人,她告诉我们,还在于它是第一个任何其他子一次,她大声说话,即使她的丈夫,她不敢告诉他,他的疑惑和困难想象,看起来像这样的孩子在这里出生的她的丈夫说,他也问过这样的问题,但该他并没有扰乱他的妻子与他的疑虑和问题,他经常看见她悲伤和忧郁实际上,女士越过抑郁症的正版期限在产后和问题是s被安抚回到阿图罗的青春期,再次向他显现出奇怪和奇怪的情况虽然他是一个没有历史的男孩,但他在学校的表现不太好,在家里表现得像一个“法国”少年说,在房子里面或外面不尊重任何事情的母亲他甚至反对他母亲的食物,他发现“古老”和他父亲的权威,他说“过时”所以早在内存夫人是在怀孕期间住,然后数月毫无疑问,在阿图罗激活农民少年和他母亲的怀疑和不确定性的身份建设工作的心情矛盾在一个不同的世界比他们的父母在法国整理期和生育这个孩子如此奇异,未出生的孩子,并且现在属于更多这个世界只有他的父母阿图罗很难说他的感受,他正努力在他共存,他的世界和语言,他的依恋父与他的人生充满悲情的初始阶段就和不确定性,他的依恋,他的父亲是法国外面的世界很贬值看上他只是一个不稳定的工人,而不是勇敢的人,他和他的愿望,像其他青少年,在这里,有同样的机会和相同的欲望我觉得奇怪,他的父母,怪外面的世界,带来了这双奇特咨询没有后劲,无法满足它的世界,他需要一个走私和c我们是否会成为走私者,承认他父母的世界是他身份建设的支持和中间空间从这里开始,我们必须为能在第二次会议中告诉他的父亲而感到骄傲他的儿子最终可能会出现在他的两个依恋人物面前,他们在他内心进行斗争,直到他找到想到的话,说出来,所以真的这里从别处少年,找到更多心灵的自由和选择自己的命运,混合孩子这些话是导致美国和根我们这一段我是自由的一个灵感的标题最好的土壤在接受采访时大哲学家列维纳斯的一句话说的一样,记忆的确青少年,流动人口子女,像所有的青少年都在寻求意义的,复杂的身份,也把他们的故事多方面像所有的欧洲青少年,流动人口子女,像世界上所有的少年,父母移民的水果和运动的历史,我们知道,现在的移民实际上是世界这么多危机,战争,选择或必需品,他们将很快比那些在同一土地上生活和死亡的人更多[2]因此,有必要找到构建不生根的身份的方法</p><p>地球,在历史的土壤中,但在所有被运输的东西,文字,记忆,思想,身体......短暂的身份,但一致,让我们感到生机勃勃,思考,行动和联系彼此可以青少年儿童期或青春期过程中迁移自己或出生在这里谁迁移他们出生之前,我们会将这两种情况下,即使有它们之间的差异,在第一家庭孩子们自己生活中的其他迁徙的影响,该事件被传递给他们,但在这两种情况下,青少年发现自己在跨文化的情况与需要世界调和EDANS,家庭和外面的世界,他们的母公司,这是跨文化的现状及其对青少年的建设,我们将讨论目前治疗青少年第二的关键问题影响代移民是一个非常棘手的问题做一个认识论和临床研究课题是一个很大的挑战,但我们看到许多研究关于这一问题的发展,已成为深受当代国际[3]例如,在欧洲,一个荟萃分析,已经有点老了,并恢复2009年4月2日的欧洲议会决议[4]对农民工子女的教育结果显示,有移民的孩子们更多的学术问题其他在学前学习困难和语言不佳的人 - 语言延迟增加Ë随着年龄的增长,并成为[5]青春期学校失败是非常重要的固体并且有机会青少年的损失,对土著同等社会层面流动儿童[5],而且,我们知道允许青少年掌握这种跨文化风险的方式:承认他们的语言,他们的隶属关系和他们的故事[5]学校的问题是至关重要的,因为它决定了一部分这些年轻人在父母的东道国社会的未来成为他们家的社会,但它并没有总结这些青少年超越球体的困难学校尊重他们的身份非常建造和他们的地方在实际上一个新的世界,从诊所到这些青少年和问题,它提出开始,我们看到的文化背景更为复杂的分析个人和社会问题所有这些数据都需要集成到任何讨论,只要是想试探,临床和治疗用的适合的治疗方式的发展[6]青少年之间协商相同和另一个我们现在知道动员青春期的过程[7]青春期的身体青春期转变面对一个义务:继续在潜伏期忽视冲突,在他再处理俄狄浦斯冲突生殖器时期和古代幻想冲突性身份随后小将被迫大量的精神,只要工作他必须“修改自己”,接受将他与“我的孩子”分开的差异;这些当然是体力,还有心理上的那些区别,而将其放置在他的血统[8]中关于青少年焦虑的质疑在于他的性身份是无能的感觉或增强奇异有关他的新身体形象获得性身份责成悼念幼稚的狂妄自大和国家儿童的全能动员到胜利双性恋退出个人勇往直前,奔向这个陌生的未知状态这是被成年矛盾能力,经验基准,使用个人的防御新奇改造露头感官而且他没有做好准备就能理解未知的事物这是一个内心的旅程,破坏稳定,在青少年,移民的子女中引起质疑及其亲图像通过,例如,质疑会影响相关的迁徙途中他们的父母和青春期与之相连 - 通常douloureuse-丢失的记忆,通过改变它引入到身体(测量仪器)的最终参考提醒并提供与所述容器的前述分离和破裂相关联的弱点的表面上,特别是在外部文化设置的,作为包络的感官,组织和结构[1,2]ç在阿图罗故事打开本章废话实验,如“那么,这一次,父母经验丰富,给孩子迁移破裂打破痛苦的形式重新出现这个世界上的这些青少年如此令人不安和不可预测,在这种不可避免的后续打击中接受创伤性价值,特别是如果它们没有流逝s的“再故事”渐进[8]青少年必须协商相同的,并且其他的这两个极性之间它的身份,它具有识别的异同来构建含有潜在自主矩分辨率,青春期还包括故障提供住房这一重要过程,然后征求人格的自恋基金会所固有的风险,作为精神延续感担保人,保持最后剩下的相互依赖的差异性和差异性的感知(与土著人其他青少年的差异,从他们的父母分歧...)冒充其历史问题的少年,也要求他的链接向那些产生他的人以及他与附属于他的所属关系的关系提出了异议由于文化容器的不连续性构成了亲子关系和从属关系,因此这段经文更为复杂</p><p>的确,从父母和转移造成理想化的脱离,经过父母价值观的质疑,存在和行为方式的父母有时青少年déprennent钦佩他们不想像他们一样,批评他们并审判他们;其他时间或交替,他们担心他们的脆弱性,并保护他们免受任何挑战,任何攻击有很多种方法来建立,但更多的时候,他们需要从父母图像距离理想与重塑自己的“理想自我”与数字替代消息方面,他们借鉴了乐队,组,在社会和当今世界,无论是集体的标识是在这样的全球化伊斯兰激进化的问题我看起来像谁</p><p>在这个重新定义需要同样的,另一个是每个年轻人必须做到的,但选择一个性伴侣可能是从他父母的不同的文化世界是一个关键时刻,尤其是选择合作伙伴青春期其中这些机制之间有时在逻辑创伤这些会议正在改制毫无准备通过家庭组无中介的社会团体甚至更少有时充当事件,也外伤我喜欢谁,我什么样子的</p><p>谁是同一个谁是谁</p><p>发给我的是什么</p><p>我还需要传输什么</p><p>我的财物是什么</p><p>在这种情况下,问题出现了合作伙伴的选择问题必然是文化的隶属关系在西方,这个联盟是个人,但首先我们知道,有联姻和其他地方的重要的社会决定论在传统社会,婚姻主要是一个家庭的选择过程中,我们应该讲女性和男性的交涉这里和其他地方,他们有时移动和复杂的功能,他们的会议模式应该谈具体的问题,因为他们需要从不同的地方对他们传统上由集团外包,有时理想化的西方女人的地方,但仍然要返回国内这些女孩马格里布和非洲黑人在临床领域,这些问题需要深入的人类学和社会学分析</p><p>有思想obscurcisseraient我们的护理位置A深入研究将需要按组分析组,考虑到个人情况和家庭和社会背景的笨拙和不及时的医疗和社会干预往往是无效的,甚至有毒的干预应考虑并合作伙伴的个性化的这种选择是在东道国社会的小将准明确的报名时间出现他的未来的孩子和链接的成员的问题,以他自己的家庭这是很大的一个时间对于青少年和特别敏感的家庭漏洞并不少见,失代偿父亲PTSD或抑郁症这通常是谁是这个题词,因为整个威胁父亲男孩和女孩都提出了亲子关系和从属关系的问题E对于女孩[2]在青春期之前,移民的孩子使用现象裂解暂时维持其与周围那些经历为不一致或者世界两个世界的链接矛盾[1]但在青春期,它必须真正通过特定的世界基准的二重积分杂交这些青少年的文化融合,通过那管理这两个文化系统的潜规则或多或少良好的知识一种新的混合系统,这种融合正在减弱的娱乐,当两个文化中心的认可和由个人和远离明显,在青春期,身份施工期间接受了它可以成为有价值,怀疑和质疑的时期因此,主体间和集体移民青少年之间的必要冲突受制于双重限制性现实;这切断了与他们的文化关系,而不希望离开,因为深厚的情感纽带的家庭联系,但它意味着,这些情感纽带有时是矛盾的,甚至相互矛盾没有听到这些青少年的讲话是非常重要的在他们的第一层次的财产上,但要在他们的复杂性和必要的冲突中理解他们可以在这里报告像“我来自这里,这就是全部;我不想听到这个国家的事情;超过这个国家的一切......“继电器,其实是远远没有达标父母的超我提供的自恋支持和方便之间的那些主题是同级车的价值“二时代,自我理想,事实上,不改变的自恋贡献来源,保持连接到恋母情结的家长会和其他的投资机会由组作为数据提供的自恋旅游和中介应该服务的替代支持移动和家长的撤资的理想化以下并不总是适合青少年第二代法国的世界和更普遍,世界欧盟不容易使用这些标识,这些标识可以让他们的父母选择的这个新宇宙具有灵活和混合的联系,小米青少年的自然环境,移民的儿子但父母传给青少年的是什么</p><p>父母迁移事件有几种类型的移民,国内移民从农村到城市,人口向外迁移,从一个国家到另一个国家,从一个大陆到另一个......还有没有变化,如那些与创伤性事件,如战争,自然灾害猛烈破裂的地方......这一切都是非常庞杂,我们将自己局限于单一类型的事件本身就已经多态,旅行一个国家到另一个国家,并将所得流亡迁徙事件在这里被认为通灵行为:通过打破它意味着外框,迁移又导致破裂的内在的文化背景给定文化结构和心理结构之间的同源性患者[9,10,11]迁移,的确,主要是记录在历史背景社会学事件政策和原因进行迁移的许多有时我们不得不因政治原因这样做,有时出于经济原因有时我们选择迁移的体面生活在别处虽然有时,它迁移口渴个人自由,冒险或外来已经,我们了解到迁移的经验本身可以补充说,导致这一迁移谁有时受到政治难民的情况酷刑或任何形式在他们的国家的暴力有预迁移过去的创伤,这将改变他们生活在流亡的路上,但是,无论是寻求或选择任何迁移是企业的生命的勇敢的行为个人并导致整个家族历史的变化此外,故事听了千次迁移,让我们认为有时候迁移的原因即使选择,是矛盾的愿望离开,害怕离开自己的家庭,家庭冲突解决方式和路径的结果折断或文化适应自己的国家内...的迁移因此,他的存在主义的伟大,是一个复杂的,暧昧的行为,深深地人却不管这种行为的动机,迁移是潜在的创伤,而不是在消极意义上,而是在精神意义上 - 一个创伤,这将导致必要的防御性,适应性或结构性重排事实上有必要区分这种迁移性创伤的几个方面[12,p8]:“1-创伤经典由心理分析理论,这可以被定义为一个突然涌入非élaborable本能和不太可能因为在发生时不存在的焦虑的被压抑描述”;弗洛伊德和一般,精神分析识别三种含义创伤的概念,[13,第500“一个猛烈的冲击,一个入室盗窃的,为整个组织的后果” ]除了这个第一类型的创伤,内森[12]在两组:“2-”智力“创伤或创伤”无义双绑定“由G贝特森在其定义中提供的其模型” “(双重约束); 3-最后的第三类型,从这是译码的外部现实内部文化框架的损失的创伤“当有迁移创伤通常是”第三类型“创伤,但它可以关联另外两种类型,情感,认知和文化维度以及必要和复杂的相互作用[14]移徙创伤不是一成不变的,但无论移民以前的性格如何,都可能发生</p><p>在法国)是加重刑罚的因素以及家庭在新国家的条款</p><p>此外,即使发生了,创伤并不必然导致致病作用有时,像任何外伤,结构和承载个体的新动态,甚至是变态的细菌因此,迁移也可以成为潜在的来源创意两侧因此,有必要确定控制跨文化风险因素,并把它转化为个人和公司[11]迁移创伤是由父母所经历的创造潜能相同并以一种理想化的叙事形式传递给儿童,通常是一种截断的叙事,有时仍然在必然的情况下,而这是一种选择,而且往往是以非形式青少年痛苦的或破坏性-dit,移民的孩子,父母节点历史将形成的幻想,假设一个矩阵,镜像建筑物父母的幻想往往富有创意,但有时神经质和消毒电话的儿子移民报告说,他的父亲离开该国,允许他的孩子生存,其中两人在他面前死亡;另一个人告诉我,他的父亲像现代的冒险家一样,已经迁移到另一个世界,因为有些人是在丛林中发起的;还有一个人记得在家庭聚餐时听说他的叔叔为了偿还债务而移民:他偷了珠宝,被关进监狱,然后被保释;然后将其支付...被捕的生活这些片段,但有时又活了,通过迁移真奥德赛有时会断有时也被称为成移民和青少年运动必须在它的多样性的故事复活是我的座右铭这绕道而行父母的旅程使我们能够专注于青少年及其父母的基本问题,传播的问题在跨文化的情况下可以传播什么以及如何做到这一点</p><p>青少年适合什么</p><p>使这个弯路明白,青少年生活说是很重要的第二代,似乎抹去任何家族病史和集体是之前迁移,仿佛历史开始与他们的父母ç多样性'的迁移项是我的座右铭,表达自己让·德·拉封丹寓言“鳗鱼派”的寓言提醒我们,多样性应该被认为和行动,这是一个老问题,因为今天的世界这种情况和杂交育种新形式的复杂身份,因为其中涉及儿童的发展过程中的任何其他事件的建设面临着巨大的消息,四个因素首先要考虑的是脆弱性(或(无懈可击)代表儿童和青少年的被动防御 - 脆弱性是次要的生活事件和风险因素但不要忘记能力的其他三表示婴儿,儿童,其环境的积极应对能力,描述内部因素和环境因素的保护[15]和创造力的弹性这反映了某些孩子们创造从他性或外伤[1,6],我们需要有不同的想法,让这些青少年更自由的新的生命形式,其潜在的,更可能不要强迫青少年生活在退休文化中如何接受所​​有孩子的差异</p><p>如何识别故事,路径,冲突有时,但总是生命的运动和使另一方能够被认可的纽带</p><p>令人惊讶的是,当我们谈论的社交关系,我们种稻草人社群,仿佛一组查明,甚至部分,甚至是短暂的不属于所有具体而言,这必然归属感有助于而不感到孤单长大的孩子,没有感觉,以提高儿童被偷运移民的接收条件在欧洲的发展,以支持团体和个人之间建立联系并没有因为缺乏可能的开放而谴责他们退出</p><p>没有这一点,事实上除了退缩,消失,缺乏甚至羞耻的文化之外别无选择</p><p>儿童和青少年的自恋和自尊这方面的灾难性后果的发展是不是移民的孩子需要地方自治;这些多样化的联系,像所有其他的孩子,剥夺多个环节对基本借口的食物,我们担心地方自治或至少一些社群的是防止他们生活的美女之一的他们他们的世界里,对他们所属并有助于使其活着,体现的那一刻,不幸的是,在德布雷的话品种[16],我们的生活解除绑定“缺乏共同的历史每个退到他的记忆,他的性微,民族,宗教,地方......“[16,第43页]恳求对青少年满足目前的工作,移民的孩子,表明他们不存在具体病症,但他们生活在一个不确定的世界跨文化的情况vulnérabilise他们,但他们在很大程度上是能够创造的是,做新的和创造性的方式提供了一种在双传输过程登记,一个从内,外侧,使这些世界之间的连接[1,6,12]可以说是提供登记和不治疗,磨损有一种深深的当代创作的是,移动和混合,并且特别受青少年佩戴在寻找理想和意义是发现有生命力的,例如昨天的兴趣像美国这样的国家,在第二次世界大战的时间或刚过,恰如其分欢迎移民离开他们而不是来自外面的人,谁必须是有他找一个地方通过这种方式,汉娜·阿伦特对美国的兴趣[17]表明,来自欧洲的犹太人如何能够找到一个像美国这样的“没有公民身份的国家”</p><p>让它付出代价Ë同化“允许前大灯的孩子,世界观察孩子的不安全感和自我怀疑和其传输移动到世界的新的存在 - 在世界上的存在,混合和混开在这里被理解为这双父母和社会的传输,复杂的,有时甚至暴力传输倍加猛烈看看从亲密的事情,从内部,从非常小的产品,导致恳求的话有些异常在另一个领域,乔伊斯麦克道格尔[18],一个脆弱和复杂的伦理内部位置仍然是相同的:日常临床,护理意识和无意识的施工过程中导致在这些极端的情况下要求允许交易市场与差异性,游乐区,在空间的差异避免过多的痛苦或过分暴力另一个是在遭遇人与群体之间的联系所有可能的会议,恐惧消失,如在关于当前看到让位给交流例如,德国的难民家庭的孩子,国家,协会,家庭,动员来欢迎移民及其子女他们了解家庭,他们遇见他们,他们代表他们的生活和他们的生活然后,他们的家人,恐惧让位于兄弟会所以这是会议的问题,而不是寻求的恐惧和焦虑的问题对象要解决......我们永远不能说多少我们必须为多样性而斗争,以及在人与公民之间构建有形和无形边界的贫民窟,等级以及今天整个欧洲我们可以看到代表对方的恐惧专制的诱惑,往往希望每一个公民成为一名警察,并谴责一个谁“不应该存在”很快我们忘记了我们也都是国家移民,我们很快就忘了温暖和脆弱,流亡者的道德原则,那些谁,仍然有一些幻想不得不离开青少年是这些梦想,这些乌托邦的结果那些不想过时的尘土飞扬的东西所以,像往常一样,政治家的立场或那些想要以我们可以挑战的现实原则的名义来决定的人,我们有更多关于他们的作者和他们的幻想而不是关于事物的现实然而,他们并非没有政治后果,因为公共宣布移民政策的建议表明它在几个欧洲国家的价格是多少移民子女</p><p>我们的社会以什么价格</p><p>如果流动儿童没有临床特异性,为什么要创建一个新的类别,即移民子女的类别</p><p>第二代,一个有用的发明</p><p>如果有第二个所谓的代移民在青春期特别明显的孩子,它是由这一点,我认为这是一个共享的社会经验是,被认为是“流动儿童”或“是第二代“中的巴氏恩迪亚耶所用的字眼[19]来证明类别”法国的黑人“如果这一类已经出现,作为一种思维方式,来自于美国,是有一种歧视的假设它不是一种本质,而是“黑人”或“移民的孩子”,作为一种歧视的体验,一种青少年自己正在寻求的共同的社会经验</p><p>删除“我喜欢别人”“那些在这里诞生” ......换言之,总是在巴氏恩迪亚耶[19,P87]的话,我选择申请类别“流动儿童”:如果在法国和欧洲有移民子女,那是因为在社会上我们认为他们是“移民子女”,因为“黑人”是从身份而非由青少年自己选择,但通常通过社会经验来规定,这些经历以各种统治过程,与机构的不愉快遭遇,从最小的学校开始以及与老年人的正义和警察开始巴氏恩迪亚耶已经提出了包括类别“黑”的建设和应用为我们的一部分,所有的第二代,“薄身份”和“厚”是非常有用的区别为我们区分“的优良特性是通过规定的身份收集特定群体的最低共同标准“[19,p87]类别”流动儿童“收益我们具有良好的身份“厚厚的身份,它来自社会群体的文化和共同起源它通过一个基于起源的丰富的联想世界表达自己”[19,p88]想想歧视他们面临更多的不是在本身定义实体的青少年自己和身份的挑战,因为这个行李箱内影响的“流动儿童”一类是有用的,青少年是独特的,异构的,并且可以在除了跨结论将几个独立的危险因素,家庭和社会风险:需要混血这么认为的差异性,并以相关设备开发因此两者的内侧位置从差的认识论,临床地位,政治产生和看世界和他们的法律不仅是一种诗意的方式是一个战略的道德,务实,科学的[5]这也是一种让每个人都能在动人的世界中找到自己的父母方式的方法[20] Les adole在我们的跨世界的香味有助于思想和技术杂交这是恢复对跨诊所和超越诊所所有青少年的思想新的机会参考文献1摩洛MR这里爱她的孩子和其他地方的故事跨巴黎,奥迪尔·雅各布,2007年2 Baubet T和摩洛MR心理跨巴黎,马森,2009年3 LeanzaŸ博伊我,摩洛MR,卢梭C,Brisset C.罗森伯格S&精神卫生干预与儿童口译哈桑摹整合青少年:需要有一个框架跨文化精神病学2015年,第52卷(3):353-375 DOI:2009 4月2日在教育移民征询临床transculturelleorg WWW 5摩洛孩子1363461514558137分之1011774欧洲议会决议弱智儿童移民,与d和JPeirón,巴黎,贝亚德,2012 6我们的孩子摩洛MR明天ü学校面试机会没有多元文化的巴黎,奥迪尔·雅各布,2010 7名MR莫罗解释青少年对父母巴黎,贝亚德,2010个P Aulagnier如果构建一个过去的杂志儿童心理分析,1989,7:119-220 9德弗罗摹测试一般ethnopsychiatry巴黎:伽利玛,1970年弥敦道10吨的精神错乱等临床ethnopsychiatry条约,巴黎,Dunod,1986年11 MR莫罗,莫罗我和人阿维森纳安达卢西亚成为跨文化的情况下,心理治疗师格勒诺布尔,野蛮的心灵2004内森12吨创伤,新杂​​志ethnopsychiatry的精神功能,1987年8月13 Laplanche J和精神的JB Pontalis字典,巴黎,PUF,1967年14德弗鲁ģethnopsychoanalysis complementarist,巴黎,翁,1972年(再版1985 )15 Cyrulnik,B一个美妙的不幸,巴黎,奥迪尔·雅各布,1999年16德布雷R,M古谢寻求拼命共和国新观察家,2005年12月15日至21日:42-4 H 17阿伦特危机立方米lture巴黎:伽利玛,1972年(原来的工作,1961年)18麦克杜格尔Ĵ倡导一些异常巴黎,伽利玛,1978年19恩迪亚耶p黑白要求巴黎,Calmann利维,2008年20摩洛MR带O Amblard,敢为人父母贝亚德2016(出版)40参考书目41无语言障碍:一项纵向研究,诠释J郎COMMUN Disord 2004; 39:65-90举报此内容不合适阅读您的评论后,我坚定地认为,确实通婚中,杂交是保存物种像你所说的是平庸您好,请您谈谈“保护物种,”什么样的是个人的唯一途径</p><p>在更普遍的方式,混血,就像你说的,也带来了许多问题,谁来自是很常见的,从两种文化,两个国家,谁住很差这种情况下找人的人,真的不知道从何处宅院这一现象已经接近精神分裂症,有时以后的生活中似乎没有提及的是几乎总是这些人是由两种文化我一直在咨询有没有这么长的Franco-拒绝的事实摩洛哥,这在法国被视为阿拉伯和摩洛哥的脏法国,一个koufard因为他们说短,不容易......所以,让你判断这种情况为“唯一的解决办法” ......大部分被领养的孩子谁来自第三国,希望成年人找到他们被剥夺的根源迁移是现象的顺序相同的部分:法国采用了全新的儿童,我们必须接受,收养必须知道他们来自这个遗产的愿望是一个自然的过程中,我对侮辱你道歉称你为“平庸”,但是,由于我不是很聪明,我只能侮辱而不是争论!超级文章我读到最后我已经和我的家人一起讨论了对于那些来法国接受高等教育的人(人们,我最近才沉浸在法国文化中,n不是在法国长大,最后在法国定居,问题是要知道在法国“整合”是否意味着拒绝原产地文化(也是母语)而不是传播给法国他的孩子</p><p>即使它的原始语言只有全国数千人使用并且濒临灭绝(因为法语被强加为前殖民地的唯一语言)</p><p>这篇文章让我回答了这个问题</p><p>双语将永远是一种资产,永远不会是劣势即使它是“唯一”双语法语-fon谢谢!通过阅读你我想告诉你 - 如果原始语言被少数人说出来传播更多!语言不再讲的消失是全人类的损失非常同意,移民的亲爱的球迷女儿,我学了法语学校,和我的母语(一种罕见的语言)在家里,与我的国家的爱,我没有找到需要的国家教育行动起来:她可以只是“道德鼓励“移民传递他们的语言,例如通过显示一个字母在这种情况下,并为年轻人花费自己的母语来托盘,这样,至少有一次在他们的学校良好的教育统计,他们的文化差异是一种资产知道了语言和文化的起源提供了自由:如果我们想要的话,我们可以“回到乡下”所以如果我们留在法国,这是一个自由的选择......我们假设它!通过阅读这个漫画我有法语和英语出生今天一个非常痛苦的思想,刚刚进入幼儿园,谁也开始说话,走在几年50-60-70青年有权以上所有的梦想,她有这个巨大的特权与平静和乐观我们的子孙后代来观看他的未来不会有法国的这一权利的一些优选他们的牺牲除去其他人谁恨我们,恨我们的一切是和在过去是没有的太空探索,进步,知识他们以人谁相信在所有的严肃性疾病是神测试他们将经历蒙昧主义和古代迷信共存,他们将体验到荒诞妖魔化女性气质和镇压他们会知道在家里,在启蒙之地的黑暗(是什么ST既令人难以置信的讽刺,当你想想看......),他们将被僵化的宗教体验的提交和很伤心的所有令人沮丧的和愚蠢的限制正如罗马人出生在五世纪中叶的孩子......一真正的犯罪,盗窃特征在于,我们的祖先想留给自己的孙子和曾孙您的电子邮件地址不会被公开必填字段标*评论姓名*电子邮件*网站菲亚马Luzzati是西西里岛的国家出生于罗马谁住在巴黎他的博客“奇遇”看到,在发布现场网络在2012年4月,自2013年12月,

作者:贺窘

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