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我们有“真正的自我”吗?博客文章

msyz1 2017-05-06 09:31:36 生活
<p>国际研究所认知和文化(PCS),其中包括了大量的认知科学家的(我们谈到我们的栏目有与会者中,例如丹斯珀伯,帕斯卡·博耶或哈维·怀特豪斯我们最近提出的关于塞莎特),在三个研究人员在耶鲁大学,尼娜Strohminger约书亚诺布,乔治·纽曼,最近的一篇论文的作者(工作这些天非常感兴趣pdf)关于“真实自我”问题围绕这个概念,ICCI推出了一个“网络研讨会”,即“真正的自我期刊俱乐部”,该研究所的各个成员对该主题发表评论</p><p> Nina Strohminger应该很快参与正在进行的讨论研究人员给出一个同性恋基督教保守派的例子:他应该考虑他的方向作为他的真实自我,或者恰恰相反,这是一种表面上的罪,他将不得不以这种或那种方式摆脱它</p><p>这个真实自我有什么特点</p><p>首先指出作者,首先是道德存在确实,正是这些特征最容易被认为是人格的组成部分,而不仅仅是物理或认知方面</p><p>几乎一致认为,个性不一样,如果这样的成员发生变化,但我们说,我们截肢的作者,疾病,如额颞痴呆,这破坏了道德能力,表现为改变更多个性“深”的病人,一个认知缺陷仅仅专注于存储,如阿尔茨海默氏病最常见的情况下,道德方面是不被认为是部分只有一个真我,仍然指明作者的情绪,欲望,某些亲密的心理状态也将成为其中的一部分同样,我们知道没有在真实的自我是愿景是“独立的视角”:指的是这样的设计是不容易的时候,一般我们判断他人或自己在大多数情况下,我们倾向于我们的认知偏差对别人的消极方面更多地考虑“必须小于证据指定一人作为一个罪人,而不是一个圣人,而小的罪可以罪人的类别贬低一个人......人都在往往容易属性的内部原因,人们不愉快的行为,即使这些行为可以清楚地链接到随机性原因,情境“相反,我们往往高估我们的素质和能力,然而,当在实验心理学研究的框架下,我们问人们如何看待邻居的真实自我讨论一个成熟的精神病患者,当别人真正的自我是好的,因为是我们的......虽然也有例外,如(或者本身就是深:ES立即软化通知郁闷,无法体会到了真正的自我的积极的一面)保持常态而推动的积极方面是最让我惊讶个人是最新的方面:在真实的自我,研究人员说,更令人好奇的是,各地的自我认知并不相同,特别是在社区比亚洲更重要的文化中</p><p>然而,在这里,道德品质被认为更加深刻地构成了人格;这是例如在印度和藏传佛教中的情况下,这是所有比较奇怪,作者说,藏传佛教明确否认存在对我!当然,由于各种人类文化都分配到真实的自我善恶,道德素质不同的概念有所不同纬度,尽管后者仍然被认为是一般的“好” ......看来,这样的设计让我们根据其重要性程度我们的欲望优先考虑:比如,我们说的作家,一个人可以既想创建一个艺术杰作,赚了很多钱,但如果认为他的艺术成就“正宗”他的财富的愿望,这个愿望将给予更多的意义,她的生活,一个显著经济利益的真实的自我的根本品德对治疗用途的强烈冲击的满意,我们有没有困难想象一下加速认知能力的方法......我们使用咖啡或茶切口白内障手术挽好,但是,它会更不愿意采取治疗,这将改变我们道德上的作者提醒我们,“人与临床抑郁症或焦虑症往往不愿意寻求治疗,并即使是简单地跟一个治疗师(...)这种勉强可以部分地由这些人认为他们的情感状态,他们真实的自我“表达的事实所导致显然,这需要一个干扰的新理论道德建设是由不同的哲学家和伦理学家认真研究诸子这些天,例如朱利安·萨维尤利斯卡在牛津大学这是很可能的是,不管他们自己的道德缺陷的知识,人拒绝纯粹而简单地采取产品或进行干预可能会改变它们纸耶鲁的研究人员基本上是一种心理现象的看法,即是在真实的自我存在的信念,但到目前为止,还没有试图回答的基本问题:它的存在,T-它真的还是一种新的“认知偏见”</p><p>关于这一点,说他们的采纳,意见分歧的一些心理学家的作者认为,这是一个现实的作者举出很多,包括其中最有名的,马斯洛,作家同名的金字塔,在上或“超越”的心理需求,如著名的自我实现,而不是单纯的生存和成功在社会上别人谁的工作都持怀疑态度,包括涡,谁毫不犹豫地做出自己的“加州邪教的乐趣“三组耶鲁大学的研究人员不能不反过来在他们的研究中真实的自我的客观现实得出结论,他们已经提出了一些意见:首先,即使真实自我的概念非常普遍,其假定的内容仍然在很大程度上是可变的和主观的</p><p>我们可以再次举例说明同性恋,一个保守的法官作为生产“肤浅的自我”,而另一个人更进步的感性会看到真实的自我表达那么无论人们的肯定拥有这样一个真实的自我,它是无法证明其存在的这样或那样正因为如此,在真实的自我,他们解释说,假设而不是证明这个人会是一个“有用的虚构”,但“仍然是一种虚构” Remi Sussan将此内容报告为不当错误:“藏传佛教明确否认所有存在! “不,你没有正确地掌握佛教的哲学基础!佛教不承认其他精神传统(即灵魂或者atman)所认为的永久自我的存在</p><p>它只承认一种短暂的无私存在</p><p>自只存在于在原因和条件的依赖,仍然是明显的,这些原因和条件的基础上,一个简单的称号,所以我有生产相互依赖的基础上的存在因此,他有一个亲戚的存在和c是utltime存在被拒绝它的本质,空虚和Ben的基础上,且说有一个研究,这将使世界变得更美好禅还没有受够了不断地发明了借口,“肤浅”这个动物残酷什么智人REAL ME(概率概念等同于意识),但为什么还要用大写字母在事关人类</p><p>毫无疑问,这是一个学习和/或一个有趣的方法,可能值得关注,但在任何情况下,比方说,在最好的情况下,导致了游戏的情况国际象棋将其设置为“PAT” ...:O),这意味着,对于概念“真我”每个人都仍然在他看来,这......“真我”为一些将被表征为具有道德锚或作为三位研究人员,这是一个道德......但这里马上出现并发症,差异,etcetc在道德问题锚可能是康德(下称“星星我,在我的道德法律之上“)或另一种锚(例如所谓的”自由主义思想或道德” ......或其他问题)反正锚应志愿者,志愿者,连续性,etcetc但是,对于大多数人或很多人来说,这是该死的ficult要么接受,首先,在日常生活中其实练的大多数人都必须由一个宪兵的陪同......这显然是不可能的,那么REAL概念ME应定义了真正的自由,民主TRUE,TRUE可能性充分就业,REAL人权,儿童,etcetc短名单会很长...:O),因为作为正确和讽刺的说伏尔泰,它是在最好的世界的......虽然事情这一事实和/或状态BCP的人,或多或少的“无辜”还没有受过教育,知道...最后,不言而喻,评论演讲,

作者:张粞

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